Говорят, что египтяне ежегодно подвергались вторжению летающих змей из Аравии, которые угрожали их торговле ладаном, а Александр Македонский столкнулся с огромным шипящим драконом, когда вторгся в Индию. В 1035 году в болотах Венгрии был убит ужасный дракон, память об этом событии живет благодаря королевской семье семьи Батори и баториевской печати.
Говорят, что в Крадове, Польша, дракон наводил ужас на жителей, требуя еженедельного приношения крупного рогатого скота, чтобы утолить его аппетит, чтобы он не съел человеческую плоть. Смерть дракона, согласно польскому фольклору, связана с учеником бедного сапожника. Умело спрятав тлеющую серу в шкуре теленка, этот подмастерье вызвал огненную смерть дракона. Сегодня большие кости, которые, как говорят, принадлежат этому дракону, свисают с потолка Вавельского собора.
Королю галлов были подарены останки крылатого дракона по имени Бродеус в Штирии в 1543 году. Историк Гесснер описал его как «ноги, как у ящерицы, и крылья, как у летучей мыши, с неизлечимым укусом». В пяти томах естественной истории Конрада Гесснера Historiae Animalium, опубликованных в 1500-х годах, он описал драконов как «очень редких, но все же живых существ».
Народ сиу имеет богатую традицию передачи историй из поколения в поколение. Некоторые из них описывают больших летающих рептилий, известных как « громовые птицы ». Истории изображают этих летающих монстров такими большими, что взмахи их крыльев создавали гром, а сами крылья разрывали облака, вызывая дождь (Bouck and Richardson III, 2007). Дакота-сиу называли этих громовых птиц вакиньянами и указывали на обрушившиеся речные обрывы как на места, где вакиньяны пикировали на Унктехи, чудовищную водную рептилию (Pond, 1986).
Независимо от культуры, описывающей этих уникальных летающих монстров , авторы этих отчетов в целом соглашались, что драконы были злыми и разрушительными. Возможно, это послужило источником вдохновения для авторов Библии, которые использовали их как метафоры и символы дьявола. Евреи и язычники в библейские времена были хорошо знакомы с историями и мифами о драконах, и их включение в эти писания является дополнительным свидетельством их широкого распространения.
 |
Герб венгерской семьи Батори с изображением дракона |
Рептильные монстры в современной Новой Гвинее
Сегодня все еще есть сообщения о чудовищах-рептилиях, которые, как говорят, преследуют и беспокоят деревни в оставшихся уголках в значительной степени неисследованных лесов, гор и океанов мира. Одним из таких мест является архипелаг Бисмарка, где папуасы Новой Гвинеи рассказывают о ропенах, дува или оранбати. Хотя в индивидуальных описаниях этих животных встречаются незначительные различия, общий внешний вид и привычки остаются неизменными. Все сходятся во мнении, что это редкое и опасное чудовище обитает в горах вдоль какой-нибудь расщелины, иногда отдыхая на стволах деревьев, пока не наступает ночь, когда они появляются.
Хотя время от времени происходят наблюдения при дневном свете, папуасы согласны с тем, что животное в основном ведет ночной образ жизни. Наиболее заметной характеристикой животного являются его биолюминесцентные способности. Говорят, что при наблюдении это существо летит с гор на риф, где, как полагают, питается рыбой, кальмарами и гигантскими моллюсками. Иногда чудовище совершало нападения на человеческие жизни, даже раскапывая могилы недавно погребенных. По этой причине люди в этих регионах теперь засыпают свои могилы камнем или бетоном.
При наблюдении в течение дня описываются специфические анатомические характеристики, которые позволяют исследователю сделать предположение о семействе, к которому принадлежат эти животные. Как и в историях о драконах прошлого, у Ропена или Дуа есть два перепончатых крыла, как у летучих мышей. Его тело покрыто короткой шерстью, и все же они описываются как рептилии, с полным ртом зубов и роговым гребнем на затылке. За ним тянется длинный жесткий хвост с ромбовидным фланцем на конце.
Хотя люди, описывающие этих животных, не являются учеными, они могут описать детали животного, соответствующие палеонтологическим данным. Например, туземцы заявляют, что хвост ропена жесткий, он не может сгибаться, кроме места, где он прикрепляется к телу. Это хорошо согласуется с окаменелостями, которые показывают, что позвонки рамфоринхоидных хвостов сцеплены (Whitcomb, 2009), что делает их жесткими, за исключением основания, и, таким образом, служит рулем направления, которым можно раскачиваться вперед и назад в полете (Cranfield, 2001).
 |
Рамфоринховидные хвостовые позвонки |
Биолюминесценция птеродактиля,
описанная на протяжении веков
Говорят, что Ропены ярко биолюминесцентны , наполняя деревни, мимо которых они проходят, своим светом, который может быть красным, синим, зеленым или желтым. Это утверждение точно отражается в древних отчетах, подобных тому, что дал плодовитый писатель 17 -го века
Афанасий Кирхер:
«Теплой ночью 1619 года, созерцая безмятежность небес, я увидел сияющего дракона огромных размеров перед горой Пилатус, шедшего с противоположного берега озера, пещеры, которая называется Флюэ, быстро движущейся в взволнованный путь, видный летящим; он был большого размера, с длинным хвостом, длинной шеей, головой рептилии и свирепо разинутой пастью. Когда он летел, он был похож на железо, выкованное в кузне, когда его сжимали вместе, что разбрасывало искры. Сначала я подумал, что это метеорит от того, что я видел. Но после того, как я усердно наблюдал за ним в одиночку, я понял, что это был действительно дракон по движению конечностей всего тела.»
(Кирхер, 1664)
Эффект бенгальского огня, наблюдаемый Атанасиусом Кирхером, очень похож на современные отчеты (Whitcomb 2007; Whitcomb 2011), которые иногда описывают мерцающий край биолюминесцентного свечения существа. Это может быть связано с другой характеристикой существа, редко описываемой, но подкрепленной дальнейшими историческими свидетельствами. В своей книге «Элиан о животных» 16. 41 Клавдий Элиан писал, что в Индии были «крылатые змеи, и что их посещения происходили не днем, а ночью, и что они выделяют мочу, которая тотчас же производит гноящуюся рану на любом тело, на которое она может упасть (Aelian, 1958)».
